시대

나일강의 왕국은 오늘날의 이집트로 이어집니다. 지금의 나라 이야기는 나두세계의 이집트에서 읽습니다.

나카다 문화라고 부르는 남쪽 전통이 북쪽으로 퍼진 흔적이 유적에 있습니다. 도시 국가 몇 개가 싸워서 하루아침에 제국이 된 그림은 너무 단순합니다.

제1–2왕조를 초기 왕조 시대라고 따로 부릅니다. 고왕국은 대개 제3왕조부터입니다. 나르메르의 팔레트는 이 문턱의 유물입니다. 메네스라는 이름은 훨씬 뒤의 왕 목록에 나오는 전승 이름이라, 나르메르와 같은 사람인지는 아직 확정이 아닙니다.

이 시대의 연대는 방사성 탄소와 층위로 잡습니다. ‘기원전 3100년’은 둥근 눈금이지, 그날의 달력은 아닙니다.

피라미드를 히브리 노예가 쌓았다는 말은 이 시대와 맞지 않습니다. 고왕국은 출애굽 이야기로 거론되는 시기보다 천 년 가까이 앞섭니다. 기자에는 일꾼 마을과 무덤이 남아 있습니다. 자세한 구분은 유적에 있습니다.

헤로도토스는 기원전 5세기에 쿠푸를 몹시 나쁘게 적습니다. 피라미드보다 이천 년 뒤의 그리스 여행기입니다. 이집트 당대의 비석이 아닙니다.

제1중간기(대략 기원전 22–21세기)는 나라가 둘로 나뉜 혼란기입니다. 다음 칸인 중왕국이 그 뒤를 이어 다시 모읍니다.

헤로도토스가 전하는 세소스트리스는 세상을 정복한 전설의 왕입니다. 세누스레트 3세와 이름이 닿아 보이지만, 그리스 이야기의 업적을 그의 연대기에 그대로 옮기면 안 됩니다.

힉소스(외국 통치자라는 뜻에 가깝습니다)는 하룻밤의 침략만으로 설명되지 않습니다. 델타의 아바리스(오늘날 텔 엘다바) 유적은 오랜 정착을 보여 줍니다. 전쟁은 힉소스에서 짧게 이어집니다.

중왕국의 글에는 왕을 조심스레 비판하는 이야기도 있습니다. 다만 그것은 문학이지, 신문 기사가 아닙니다.

투탕카멘의 무덤이 유명한 것은 업적이 가장 커서라기보다, 도굴을 비교적 덜 당했기 때문입니다. 전기는 투탕카멘, 자리는 왕가의 계곡에 있습니다.

출애굽 영화가 람세스를 파라오로 고르는 일이 많습니다. 히브리 성경은 그 왕의 이름을 적지 않습니다. 신왕국의 어느 해에 그 규모의 탈출이 있었는지도 이집트 기록으로는 확인되지 않았습니다. 신앙의 이야기와 왕실 연대기는 다른 갈래입니다. 영화 구분은 관련 영화에 있습니다.

신왕국이 끝난 뒤 제3중간기(대략 기원전 1069–664년)에는 리비아계·누비아계 왕조가 나뉩니다. 다음 칸은 그 뒤를 받아 보통 ‘후기’라고 부르는 시간입니다.

제26왕조(사이스 왕조)는 고왕국의 예술을 일부러 다시 베낍니다. 오래된 것이 좋다는 취향이 정치와 함께 간 시대입니다.

페르시아 통치에는 이집트인의 반란이 여러 번 끼어 있습니다. 한 번 정복하고 끝이 아닙니다. 전투의 뼈대는 페르시아에 있습니다.

헤로도토스가 캄비세스를 신성 모독자로 그린 이야기와, 캄비세스 시대에 아피스 황소가 정식으로 묻힌 기록이 함께 있습니다. 한쪽 일화만으로 성격을 닫지 않는 편이 안전합니다.

이 왕가는 남매 결혼을 반복했습니다. 클레오파트라라는 이름도 여러 명입니다. 영화의 주인공은 거의 언제나 7세입니다. 정치는 클레오파트라와 로마이야기에 나눠 두었습니다.

에드푸와 덴데라의 큰 신전은 이 시대에 완성된 부분이 많습니다. ‘그리스 왕이 와서 이집트 문화가 하루아침에 사라졌다’는 말은 유적과 맞지 않습니다.

도서관이 불 한 번에 없어졌다는 이야기도 너무 단정입니다. 기원전 48년 카이사르 때의 항구 화재와, 서기 391년 세라페움 파괴는 다른 사건입니다. 고대 도서관의 마지막은 한 줄로 닫히지 않습니다.